Importancia de las causas de beatificación y canonización

Card. Angelo Amato

mantener viva la causa a través de la participación de los fieles en el conocimiento (...) de las virtudes  (...) , tanto a través de la guía espiritual de la diócesis o congregaciones religiosas con y la oración de intercesión del Siervo de Dios. La causa de beatificación no es una fuente seca de procedimiento ante un tribunal secular, sino una peregrinación de la fe en la investigación, la meditación y la imitación de heroísmo virtuoso de los santos. Es una acción que la Iglesia tiene un carácter litúrgico, ya que está dirigido a la alabanza de Dios y la glorificación de sus siervos fieles.

1. La celebración de la canonización y beatificación

El 17 de octubre de 2010, en Pedro Plaza de San, el Papa Benedicto XVI canonizó el polaco Stanislaw Kazimierczyk Soltys, sacerdote de la Orden de los Canónigos Regulares de Letrán, el canadiense André Bessette, religioso de la Congregación de la Santa Cruz, la española Cándida María de Jesús y Cipitria Barriola, fundador de la Congregación de las Hijas de Jesús, la Cruz de la australiana Mary MacKillop, fundadora de la Congregación de las Hermanas de San José del Sagrado Corazón, el italiano Salzano Giulia, fundador de la Congregación de las Hermanas Catequistas del Sagrado Corazón de Jesús, El "Camilla Battista Varano italiano da, la Orden de Santa Clara. Esta ceremonia tuvo lugar durante el Sínodo de los Obispos de Oriente Medio y contó con la plenaria de los Cardenales y los Padres sinodales.

En ' homilía el Santo Padre comenzó diciendo, "Se renueva hoy en la Plaza de San Pedro, la fiesta de la santidad." Después de ofrecer un breve perfil de cada uno de santidad, Benedicto XVI invitó a los fieles a ser guiados por sus enseñanzas para hacer negocios en el camino de la santidad.

En estas ceremonias solemnes y festivas de canonización - y de manera similar en los de beatificación - los protagonistas son sin duda el santo y bendito, que se celebra las virtudes eminentes o el martirio. Sin embargo, un papel de liderazgo es ejercido por el Sumo Pontífice, quien es el juez principal para decretar la heroicidad de las virtudes o el martirio de los Siervos de Dios, proclamando la santidad de la vida y la eficacia de su intercesión en la Iglesia.

Es, de hecho, el Papa emitió el decreto de beatificación y canonización. El 'beatificación es en realidad un acto por el cual el Sumo Pontífice romano permite que algunos siervo de Dios puede ser adorado en cualquier provincia, diócesis, ciudad o familia religiosa con un culto determinado y de su bendita, hasta llegar a la solemne canonización. " [1]

A su vez, "la canonización es un fallo definitivo del Sumo Pontífice, en el que decreta que a alguien, primero se coloca entre los bienaventurados, que se presentarán en el catálogo de los santos, y para ser venerada en todo el mundo católico en la Iglesia universal y con ese culto que se le atribuye a la otra canonizado. " [2] 

2. Una preparación diligente 

Los papas han hablado a menudo de las burbujas en su canonización como una obra que excede el sentido y la inteligencia de los hombres, siendo más humanos por parte de la justicia divina. Por ejemplo, el Papa Inocencio II (1130-1143) en la bula de canonización de la Beata Cunegunda Emperatriz escribió: "Supimos entonces que, de hecho, este punto de vista es más sublime que los demás a expresar sus opiniones, queremos aplicar al examinar la máxima cautela." [ 3] Gregorio IX (1227 / 41) al obispo de Bolonia, cuyo objetivo era iniciar la causa de canonización de Santo Domingo de Guzmán, después de afirmar que la verdad de los hechos no se desprende rápidamente con sentimientos ambiguos en las cosas dudosas, y es prudente poco a poco, llama a la evidencia de testigos cualificados "para investigar con la debida diligencia y vigilante preocupación cuidado de la vida y la actividad de que el hermano, con quien se sabe que agradó a Dios y los hombres, y los milagros, el autor es Dios, procedentes de la santidad de la Su cuerpo, teniendo ante mis ojos la reverencia sólo de la majestad divina. " [4]

Se requiere precaución y diligencia y no se precipite en las encuestas y evaluaciones en los casos relativos a los siervos de Dios Incluso el Papa Juan XXII (1316-1334) en el caso de Robert arzobispo de Canterbury, declaró que "la madre Iglesia de Roma no es habitual, especialmente en una causa tan importante, sino más bien actuar en una evaluación apresurada de este tema con la investigación de una ejecución formal. " [5] Y el mismo Papa en el caso de Felipe, el arzobispo de Bourges, afirma que la veneración de los santos debe ser que la atención de la madurez que eliminar la incertidumbre y la ignorancia con el fin de ofrecer "una decisión dudosa en las cosas y sin duda usted tiene la certeza y es más fiable en las cosas inciertas." [6]

A partir de estos detalles en breve, deliberadamente tomados de la práctica antes de la fundación de la Congregación de Ritos, muestra que los Papas, incluso antes de que una regulación más precisa de las causas, que siempre han llevado a cabo la investigación con la máxima cautela en la santidad y la diligencia para superar cualquier duda y llegar a una certeza moral razonada.

La autoridad suprema de la Iglesia no actuar precipitadamente o arbitrariamente, pero después de recoger las opiniones de más personas y organizaciones, aprovechando el consejo de cardenales, obispos y expertos. La decisión del Papa fue precedida luego por una serie de pruebas y medidas, que actuó como un filtro para eliminar las dudas e incertidumbres.

3. La gran importancia de la canonización y beatificación magistral

Debido a que este examen cuidadoso y meticuloso y no se precipitó y superficial? ¿Por qué la beatificación y la canonización son los últimos actos del Papa en el ejercicio de su magisterio ordinario universal, "La canonización es la glorificación suprema de la Iglesia de la Sierva de Dios elevó a los altares, con decretorio marcado carácter, definitivo y tuttto preceptos de la Iglesia, cometido el Magisterio solemne del Romano Pontífice. " [7]

Una Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 29 de junio de 1998, afirma al respecto que la canonización de los santos pertenece al segundo grado de la verdad doctrinal. Si el primer caso pertenecen a las verdades reveladas, como, por ejemplo, que figura en el pienso , pertenecen a las verdades de segundo grado sobre la fe y la moral, en definitiva propuesta por la Iglesia. La canonización de los santos - como, por ejemplo, la doctrina de la ilegalidad de la eutanasia - un miembro de las verdades enseñadas infaliblemente por el Magisterio ordinario y universal del Sumo Pontífice. [8]

En consecuencia en el momento de la canonización de los fieles es un asentimiento de la fe fundada en la convicción de la asistencia al Magisterio del Espíritu Santo. Por otra parte, la misma fórmula de canonización destaca explícitamente esta solemnidad magistral característica.

De hecho, el Papa dijo: "En honor de la Santísima Trinidad, la exaltación de la fe católica y el aumento de la vida cristiana, por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y Nostra, después de una larga reflexión, repetidamente invocado la ayuda de Dios y escuchó las opiniones de muchos de nuestros hermanos en el episcopado, declaramos y definimos santos a la Santísima Stanislaw Kazimierczyk, André Bessette, Cándida María de Jesús Cipitria y Barriola, María de la Cruz MacKillop, Julia Salzano y Bautista Varano y su lista de entre los santos y establecemos que en toda la Iglesia que son devotamente honrado entre los santos. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. "

La canonización es, pues, un acto solemne del magisterio de la teología de alta calidad. En esa posición le pertenece, por lo tanto, también la beatificación. De hecho, es la premisa indispensable para la canonización, que es el objetivo final del largo proceso de investigación, análisis y evaluación. La beatificación es el traslado por el Sumo Pontífice de culto público en una forma limitada de favores y Siervo de Dios, cuyas virtudes heroicas confirmado por un milagro o el martirio, que han sido debidamente reconocidas.

En la Carta apostólica para la beatificación, por ejemplo, 23 de octubre de 2010, Clerici de Sor Alfonsa, una monja de la Congregación de la Preciosa Sangre de Monza, el Papa Benedicto XVI decretó: "Nosotros, al aceptar el deseo de nuestro hermano Enrico Masseroni, arzobispo de Vercelli, y muchos otros hermanos en el episcopado y de numerosos fieles, oído el parecer de la Congregación para las Causas de los Santos, por nuestra autoridad apostólica concedemos que el Venerable Siervo de Dios Alfonsa Clerici, religiosa de las Hermanas de la Preciosísima Sangre de Monza , que ha pasado su vida en la educación de los jóvenes y sus familias, a partir de ahora se llamará bendecido y que podamos celebrar su fiesta en los lugares y de acuerdo con las normas establecidas por la ley, cada año, el día de su nacimiento al cielo, 14 de enero. En el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén.

Esta apelación a la alta calidad de beatificación teológica y canonización muestra que el desarrollo de un caso constituye un acontecimiento de gran importancia en la Iglesia. De hecho, es un acto de discernimiento sobre la reputación de santidad del bautismo, que vivió las bienaventuranzas en un heroico o que dio su vida a Cristo, que fue asesinado "por odio a la fe" por los enemigos de la Iglesia.

A esto hay que añadir el hecho de que las causas de beatificación de los confesores y todas las causas de canonización también incluyen una evaluación precisa de un milagro, que es un trabajo realizado por Dios por intercesión de su fiel servidor, fuera ' orden de las causas que conocemos.[9] Si la determinación de las virtudes heroicas del Siervo de Dios es un trabajo de abajo hacia arriba, el milagro es una obra "de arriba hacia abajo", una acción gratuita de Dios , lo que requiere una evaluación cuidadosa de la verdad científica y teológica de los hechos.

4. Una tradición de la exactitud de procedimiento 

En cualquier momento, en cualquier lugar, Dios elige a algunos bautizados, que siguiendo a Cristo más de cerca con la práctica heroica de la virtud es el derramamiento de sangre, que dan testimonio del reino de los cielos brillantes. Como siempre, la Iglesia tiene el cuidado de la fama de santidad, el martirio y los signos de la mayoría de sus fieles e indicó nuestra devoción y la imitación, por lo que todos nosotros, atraídos por la fuerza de su ejemplo, nos impulsa con más entusiasmo hacia el Jerusalén celeste.

En su catequesis hagiográfico de la Iglesia - como se ha dicho - que actúe con prudencia y pragmatismo. Perseverar en la tradición secular de la exactitud del procedimiento, aunque la legislación específica más reciente insiste en la diligencia y la minuciosidad de la investigación y el juicio. De hecho, en las dos fórmulas mencionadas la beatificación y canonización, además del llamamiento solemne a su autoridad de Supremo Pastor de la Iglesia de Cristo, el Papa dice que llegar a esta decisión después de pensarlo mucho, que ha invocado varias veces la ayuda divina y después de escuchar la opinión de muchos hermanos y, especialmente, la Congregación para las Causas de los Santos.

larga reflexión, la oración intensa y escuchar las opiniones están apoyando a la humanidad y la divinidad de sus pronunciamientos. En relación con el largo debate, el Santo Padre se refiere no sólo a su meditación personal, sino también el largo y laborioso proceso de preparación de una causa de beatificación y canonización. En esta preparación, son muchos los actores involucrados, que con su experiencia en la histórica, jurídica, teológica, espiritual, científica y pastoral dar su contribución a la meta final de la declaración solemne de la santidad de un siervo de Dios

Una de las causas de beatificación y canonización supone una red de colaboración que se desarrolla en la primera etapa y luego en la diócesis de Roma, antes de trasladarse a la decisión final del Sumo Pontífice. Todo este trabajo es una contribución indispensable al Magisterio de la Iglesia, representada en las distintas fases del proceso, el obispo diocesano, la Congregación para las Causas de los Santos, y finalmente por el Sumo Pontífice.

Debido a su importancia magisterial y pastoral, la Iglesia tiene cada vez más refinados instrumentos adecuados para determinar la más exacta de los hechos verdaderos.

La superación de un falso supuesto de que en siglos pasados rápido avance más rápido ahora, no es, sin embargo, para especificar que tanto antes como después de la institución a cargo de la Congregación para las Causas de los Santos, el principal criterio que rige la investigación y que motivó la opinión de la persona era poner a prueba la verdad de los hechos y la consiguiente formación de una certeza moral firme.

La Congregación de Ritos, con domicilio 22 de enero 1588, tuvo como principal la colaboración con el Papa como Moisés había establecido un senado de los setenta ancianos, para reunir el peso de las personas, por lo que el Papa decidió distribuir el peso de su la responsabilidad, el hombro ángeles temibles incluso, entre los senadores del mundo, nuestros hermanos los cardenales, con una distribución adecuada para las condiciones del tiempo, la multiplicidad y variedad de cuestiones, en particular debido a la utilidad. En esta congregación - dijo Benedicto XIV en su Magnum Opus - "con cuidado y diligencia, de hecho cuidadosamente evaluado, discutidas y examinadas las causas de beatificación y canonización, y el culto de los santos. son" [10]

Al principio era el mismo Sumo Pontífice para participar en las congregaciones ordinarias. Para este examen de las causas era exacta y se fue a través de la evaluación de expertos en diversas disciplinas y superar las objeciones, especialmente por el promotor de la fe.

Por ejemplo, en el caso de los portugueses Juan de Britto, un misionero jesuita, martirizado en la India en 1693, decapitado en Oriyur en Tamil Nadu, objetó que él usó en su misión de ritos locales, prohibido por la Sede Apostólica. En el debate que se llevó a cabo 22 de abril 1741, en presencia del Papa Benedicto XIV Lambertini, el Papa señala que "miramos con mucho cuidado si el siervo de Dios había hecho uso de estos ritos, y si es así, si había utilizado siempre y en modo alguno, o sólo hasta ese día en el que fueron autorizadas por la Sede Apostólica, y finalmente, si habían utilizado hasta prohibidas, en caso de un delito debe ser considerada cancelada, de modo que la causa se mantuvo sentía martirio el Siervo de Dios escuchó a los votos de los cardenales; aplaza la solución, teniendo tiempo para entender y reconocer más plenamente y, finalmente, resolver el problema y al final, el día 02 de julio 1741, respondimos y decretó que los objetivos no se vean obstaculizados en los ritos que puede proceder más en la causa del Siervo de Dios, esa es la cuestión de la duda sobre la causa del martirio y el martirio, y sobre la cuestión de los signos y milagros. " [11] El caso del padre Juan de Britto y luego continuó con regularidad . La beatificación tuvo lugar 18 de mayo 1859 y canonizado 22 de junio 1947.

En caso de Juana Francisca de Chantal Fremiot, teniendo en cuenta el jansenismo del tiempo, se refirió a su amistad con María Angélica Arnauld, abadesa de Port Royal, y la correspondencia con Juan de Hauranne Duvergier, abad de Saint-Cyran. Todo esto podría obstaculizar la continuación del caso. Después de asesoramiento maduros de ambos cardinales y el mismo Papa, se decidió proceder más .

5. No es "el Santo", pero "santo seguro"

Continuando con esta tradición de la exactitud del procedimiento, la ley de la Iglesia de hoy se rige por la constitución apostólica Divinus perfectionis Magister Juan Pablo II en 1983, y por laEducación Sanctorum Mater de la Congregación para las Causas de los Santos en 2007. Esta última se dedica a la edad exacta de los procedimientos de la diócesis y eparquías.

A partir de estos documentos demuestran la preocupación de un procedimiento muy sofisticado, tanto en la diócesis o eparquías, tanto en Roma.

Todo esto viene a demostrar cómo el éxito de un caso no depende tanto de prisa a molestar, sino en la estricta observancia de las distintas fases del procedimiento. Muchos están involucrados en este trabajo preparatorio. En primer lugar, los actores que promueven la causa y el apoyo espiritual y financieramente. A continuación, también el obispo diocesano o eparquial que comprobar si en una parte significativa del pueblo de Dios, el Siervo de Dios gozan de una reputación real y generalizada de la santidad o el martirio, junto con una reputación real y generalizada de los signos.

Pero es sobre el postulador, tanto en la sede diocesana se encuentra en Roma, uno de los líderes del éxito de una causa. De hecho, él tiene que realizar una cuidadosa investigación sobre la vida del Siervo de Dios, útil para la comprensión de la fama de santidad o de martirio, de la fama de los signos y la importancia de la Iglesia del caso. Además, no puede ocultar cualquier dato que contradice la fama de santidad o de martirio. El postulador, de hecho, deben actuar en el mejor interés de la Iglesia y luego buscar la verdad con honestidad y conciencia, poniendo de relieve las dificultades. También debe entregar a los expertos en todos los documentos históricos y de archivo de la causa en su poder.

Al postulador, así como los actores, deben mantener viva la causa es a través de la participación de los fieles en el conocimiento cada vez más común y compartida de las virtudes o el martirio de la Sierva de Dios, tanto a través de la guía espiritual de la diócesis o congregaciones religiosas con y la oración de intercesión del Siervo de Dios la causa de beatificación no es una fuente seca de procedimiento ante un tribunal secular, sino una peregrinación de la fe en la investigación, la meditación y la imitación de heroísmo virtuoso de los santos. Es una acción que la Iglesia tiene un carácter litúrgico, ya que está dirigido a la alabanza de Dios y la glorificación de sus siervos fieles.

Mis palabras son una invitación para iniciar el curso con el fin de seriedad científica, combinada con una madurez espiritual vital. Esto no es promover un producto de belleza, sino de proponer modelos de vida cristiana, qué páginas son auténtico Evangelio vivido. No se puede abordar en esta empresa a la ligera, la superficialidad y la prisa. Los siervos de Dios son pepitas preciosas que a través de su cuidadoso trabajo, se restan de la oscuridad de la mina a brillar y reflejar el esplendor de la Iglesia en la verdad y la caridad de Cristo.

 
 

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[1] Benedicto XIV, De los funcionarios de Beatificatione et Beatorum Canonizatione , I, XXXIX 5.[2] Ib.
[3] Ib., yo XV 3.
[4] Ib., XV I 5.
[5] Ib., yo XV 7.
[6] Ib.
[7] J. Saraiva Martins, los nuevos procedimientos en los ritos de beatificación , en "L'Osservatore Romano, 29 de diciembre de 2005.
[8] Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota doctrinal sobre la que muestra la fórmula final de la "profesión de fe" (29 de junio de 1998), n. 11.1
[9], Summa Theologiae , I q. 105, a. 7c.
[10] Benedicto XIV, De los funcionarios de Beatificatione et Beatorum Canonizatione , I, XVI, 1.
[11] Ib. La XVI 4.